pharmakis note on 3 persons

this is my impression too. Museumowner has his space open and we make an exhibition there.

we arrange a meeting at the radiostation of babylon, museumowner and electrician (can be someone else than the refugee), talking about the drawings only.

in this case the archive is published, broadcasted in the radiostation.

THE TALK

A short movie made out of zoomed fragments, cut out from existing films. A part of the screen that is inactive in an action scene can for instance sometimes be provocative, including a strange silence vis a vis the main scene that is meant to occupy the viewer's interest. This hierarchy is here reversed. The film was made to accompany THE TALK, a theater script performed by the actor of Gregorios Pharmakis: Marianthi Pandelopoulou, in a Philosophy Congress in the University of Patras, Greece.

A Plural Person's Note

questions and answers after THE TALK in Greek

[ Μετά από τη χτεσινή παρουσίαση του προσώπου στο συνέδριο φιλοσοφία και αρχιτεκτονική που εκτυλίσσεται στην Ελλάδα, Πάτρα, εκδόθηκε το παρακάτω ανακοινωθέν. Αφορά την επαναδιατύπωση ερωτημάτων που ετέθησαν στο πληθυντικό πρόσωπο και απαντήσεις του για τις οποίες ήδη έγινε πληθυντική διαχείριση. Μια πρώτη τους μορφή κατατίθεται παρακάτω. Η μορφή που θα λάβουν τελικά οι ερωταποκρίσεις θα περιληφθεί στο έργο υπό κατασκευήν με θέμα την παρουσίαση του πληθυντικού προσώπου στο συνέδριο. ]


ΕΡΩΤΩΝ 1.
[Κάθεται στη θέση του, παίρνει το μικρόφωνο που κυκλοφορεί στην αίθουσα.]
Άκουσα προσεκτικά την τοποθέτηση, είχα ήδη μια απορία σε σχέση με το πληθυντικό πρόσωπο και τον Γρηγόριο Φαρμάκη και ίσως η απορία μου δεν λύθηκε ακριβώς. Κατ' αρχήν θα ήθελα να καταλάβω λίγο καλύτερα τι συμβαίνει εδώ. Ποιο είναι το πλαίσιο για το οποίο έγινε λόγος και από την εισηγήτρια. Τα ακούμε όλα αυτά σαν ασαφείς ευχές για κάτι που δεν φαίνεται καθόλου συγκροτημένο. Αν όμως πούμε ότι δεν είναι συγκροτημένο τότε θα μας πει υποθέτω η εισηγήτρια ή όποιο άλλο μέλος της ομάδας πως το συγκροτημένο είναι κατι ανεπιθύμητο. Με αυτό τον τρόπο όμως όπως λένε οι άγγλοι "με μονά κερδίζω και με ζυγά χάνεις". Το πληθυντικό πρόσωπο θα φαίνεται να έχει πάντοτε δίκιο. Υπάρχει κίνδυνος για κάποια παράδοση του λόγου στην ανευθυνότητα. Η απουσία της υπογραφής πετυχαίνει το τέλος της ευθύνης. Ειπώθηκαν κάποια πράγματα για το ανύπαρκτο μάθημα και για το εργαστήριο πολλαπλής εστίασης. Αυτά ακούγονται σαν να επιχειρούν δομές αυτού του χαρακτήρα, όπου η ανευθυνότητα παίρνει μια θέση καθοδηγητική. Δεν μπορώ να φανταστώ πανεπιστήμιο χωρίς ευθύνη.

ΕΙΣΗΓΗΤΡΙΑ
Κατ' αρχήν να ξεκαθαρίσω ότι εγώ (ως πρόσωπο που μιλάει) δεν είμαι εδώ ως εκπρόσωπος του πληθυντικού προσώπου. Συγγνώμη για το πρώτο ενικό πρόσωπο. Μέσα στον κανονισμό του προσώπου υπάρχει η απαγόρευση της ομιλίας σε πρώτο πρόσωπο. Το πρόσωπο μιλάει σε τρίτο πρόσωπο λέγοντας πρώτα "το πρόσωπο". Το πρόσωπο λέει, πιστεύει, κάνει, και κυρίως δρά χωρίς να εξηγεί. Κυρίως με τεχνικό τρόπο κανονίζει τι πρέπει να αναλάβει. Το πληθυντικό πρόσωπο είναι μια δομή τεχνικής υποστήριξης από μια πλευρά. Σίγουρα πάντως: Το πληθυντικό πρόσωπο δεν μπορεί να έχει εκπροσώπηση από ένα πρόσωπο, φτιάχνεται ως δομή εξ ορισμού μη εκπροσωπούμενη. Αν το πληθυντικό πρόσωπο είναι μια δομή, μια πλατφόρμα: αυτή η πλατφόρμα λειτουργεί χωρίς εκπροσώπηση. Κάποια συναίρεση πολλών λόγων καθιστά πιθανή την φωνή του προσώπου. Όσον αφορά την ερώτηση περί ευθύνης. Είναι η βάση... Πώς να το πούμε αυτό; Είναι η αγωνία που συγκρότησε το πρόσωπο. Μπορεί να υπάρξει ευθύνη σε συνθήκη ανευθυνότητας; Τι προσφέρει η ανευθυνότητα της λογικής wiki [-] και η αφεση σε αυτήν; Προκειται σίγουρα για καθαρή ανευθυνοτητα; Πανω της βασίζεται όλη η γνώση. Ο μηχανισμός της wikipedia για παράδειγμα. Συγκροτείται ως μηχανισμός συναίρεσης. Η εγκυκλοπαίδεια δεν γράφεται από κάποιους φωτισμένους ανθρώπους αλλά περιφρουρείται από όλους μας. Η κοινοτική περιφρούρηση είναι παράξενος μηχανισμός. Κάποιος καταδίδει κάποιον και η καταχώρησή του σβήνεται. Κάποιος παίρνει βαθμούς για την άξια εργασία του. Πάντοτε ένας ελεγκτικός μηχανισμός επιτρέπει τα επακόλουθα της κοινής δράσης. Η έμφαση στο πλαίσιο της πλατφόρμας είναι λοιπόν εδώ πιο σημαντική από το περιεχόμενο. Το ανύπαρκτο μάθημα θα έπρεπε να είναι μια εργασία επιμονής στη λογική της πλατφόρμας. Η συνθήκη, η αρχιτεκτονική της συνάντησης είναι πιο ισχυρή από το περιεχόμενό της. Αυτό είναι τρομακτικό και προκλητικό ταυτόχρονα. Το πλαίσιο μιλά περισσότερο από την εκάστοτε καταχώρηση στο εσωτερικό του. Υπάρχει λοιπόν σίγουρα μια μετάθεση της έννοιας της ευθύνης. Η αγωνία της ευθύνης ή της ανευθυνότητας ρυθμίζει όλη την προβληματική ύπαρξη του πληθυντικού προσώπου. Η αγωνία αυτή ίσως συγκροτεί το πληθυντικό πρόσωπο. Το πρόσωπο στήθηκε πάνω στην ιδέα ότι κάποια φωνή ακούγεται τελικά από την συναίρεση όλων των φωνών. Είναι μια ανεύθυνη φωνή. Έχει την ελευθερία αυτής της ανευθυνότητας. Ο Νίτσε συνέδεε ενίοτε την ελευθερία με κάποια πρωταρχική ανευθυνότητα. Από την άλλη οποιαδήποτε ηθική συγκροτείται μόνο με ευθύνη. Μετά τον Λεβινάς, τον Ντερριντά... Η ηθική έχει βάση την ευθύνη. Το πληθυντικό πρόσωπο ζητά την επαναδιερεύνηση της συνθήκης του πλήθους -κατά κάποιο τρόπο- [κάνει μια παύση] από την σύνταξη που του προσφέρουν οι αρχιτεκτονικές του διαδικτύου. Δεν είναι το πλήθος του Πάολο Βίρνο. Είναι ένας συντεταγμένος μηχανισμός με κανόνες που κάνει το πληθυντικό πρόσωπο: μια λανθάνουσα ενότητα στο πολλαπλό, που μπορεί να γίνει πολύ απελευθερωτική ή εξαιρετικά τρομακτική και δυσοίωνη, ανάλογα με την εκάστοτε συγκρότησή της. Λοιπόν είπατε ότι δεν μπορείτε να φανταστείτε πανεπιστήμιο χωρίς ευθύνη. Ίσως πρέπει να προσπαθείτε να φανταστείτε κάτι τέτοιο, με άξονα την αγωνία για την χαμένη ευθύνη. Κάτι άλλο πρέπει να την αντικαταστήσει. Κάποια τεχνική ή κάποια μορφή της πλατφόρμας ίσως. Τεχνικές της ευθύνης, τεχνικές της πίστης: αυτές οι αντιφατικές διατυπώσεις ενδιαφέρουν το πληθυντικό πρόσωπο. Το πλαίσιο διαμόρφωσής τους που προτάθηκε σήμερα είναι το εργαστήριο πολλαπλής εστίασης.

ΕΡΩΤΩΝ 2.
[απευθύνεται στην εισηγήτρια από το πάνελ των ομιλητών]
Αν το πληθυντικό πρόσωπο είναι κλειστό, τότε πώς διαφεύγει της ίδιας λογικής που συνέχει ένα απλό φυσικό πρόσωπο;

ΕΙΣΗΓΗΤΡΙΑ
Θα μπορούσαμε να αναφερθούμε εκτεταμένα στο θέμα. Αλλά, όπως καταλαβαίνετε, μπορεί να γίνει πλήρης αντιστροφή του επιχειρήματος. Αυτό που λέτε θα διαβαζόταν τότε αντίστροφα.
Για να απαντήσουμε θα έπρεπε να επιστρέψουμε στην έννοια του ανύπαρκτου μαθήματος.
Να, για παράδειγμα αυτή η προβολή που γίνεται τώρα...
είναι κάτι που παρουσιάζει μια θεματική ενότητα και για την οποία θα μπορούσε να γίνει κάποια μελέτη
αλλά σίγουρα η μελέτη αυτή δεν θα προφτάσει να γίνει
Κατά κάποιον τρόπο όλες οι πιθανές μελέτες
που θα προσδιόριζαν την φιλοσοφία πάνω σε διάφορα θέματα
πάσχουν από αυτή την ροπή προς αστάθεια. Είναι μια αστάθεια
που οφείλεται σε κάποια διαφορετική συγκρότηση του χρόνου του ενδιαφέροντος. Δεν μπορώ να ενδιαφέρομαι για κάτι επί πολύ ώρα.
Αυτό είναι συνέπεια της κατοίκησης του αρχείου. Εννοώ της ζωής στο διαδίκτυο
Αυτή η ζωή συγκροτεί διαφορετικά τον τρόπο με τον οποίο προσδιορίζουμε τον κόσμο γύρω μας
συγκροτεί επίσης διαφορετικά την ταυτότητά μας μέσα σε αυτόν τον χώρο.
Η φιλοσοφία σήμερα καλείται -κατά κάποιον τρόπο-
να καταφέρει να εστιάσει σε κάτι που -εξ ορισμού- παρουσιάζεται χωρίς εστίαση.
Να μιλησει με κάτι που δεν είναι ακριβώς φωνή.
Αυτό βέβαια δεν απαντάει ευθέως στην ερώτηση αλλά δείχνει τη βάση για τον προβληματισμό.
Στη θέση του προσώπου που μιλάει έχουμε την πλατφόρμα που χωράει.
Η ομιλία μέσα στην πλατφόρμα δεν είναι ακριβώς μια φωνή.

Athens, street renaming, 3 days after a killing the street takes the name of the victim.

It might be assumed that, for any formal criterion, a set exists whose members are those objects (and only those objects) that satisfy the criterion; but this assumption is disproved by a set containing exactly the sets that are not members of themselves. If such a set qualifies as a member of itself, it would contradict its own definition as a set containing sets that are not members of themselves. On the other hand, if such a set is not a member of itself, it would qualify as a member of itself by the same definition. This contradiction is Russell's paradox.

parallel sitting

Communities formed in a random way, conceived through the concept of parallel seating in a bus condition.

A non stable group named "Gregorios Pharmakis" form a constantly changing plural person, involved in public conditions, where one's identity is not important but the shape of the condition is easily detectable, e.g. the bus condition or the parallel sitting condition. "Gregorios pharmakis" acts in the frame of the chosen condition without intervening violently in it, only by measuring and calculating the condition itself.

bus condition

Drive-in parallel community

http://sex-drive-in-ruin.blogspot.com
[cabins in immobilized cars, parallel to each other
connected via attached speakers to the windows,
ending in separate posts.]

d, [draft existence]

new identity

the new identity will be a form of spreading, but spreading is now on the periphery as a google function.

new identity

the new identity will be a form of spreading, but spreading is now controlled as a google function.

gregorios pharmakis wiki page

gregorios-wiki

wikipedia

wikipedia for Gregorios Pharmakis

GF anagrammatizes the blogs

Fair rigors mask ego.
Be choral.
I mega collector.
Index river in us.
Noble rules cheapens it.
Sex gap is her ego.
(...)

cherolabe strategies

create a blog "image lexicon" : words and images. The connection between them to be defined but this connection will be the blog's research target.

parallel sitting communities

The 'parallel sitting condition' is the creative frame for the formation of the plural person (Gregorios Pharmakis never faces anybody). This characteristic of the person leads to the person's voluntary irresponsibility. The multiple person is conceived as a platform structure where some moves from others are expected to form the multiple person furtive figure.

IMAGE collector

an image collection from the web.

Gregorios Pharmakis collects images and names them
balancing the circumstances of closed frameworks.

image collector

the cherolabe collector

Strategies in Handling

Gregorios Pharmakis identified here with
the community of handlers
in public transport
or elsewhere.
The invisible ghost of these hanlers community
is to be shaped.

cherolabe

Sex Drive-In Ruin

Archeology of a lost community

Gregorios Pharmakis collects elements
about a lost parallel sitting community
organized by car parking and common watching.
An abandoned Sex Drive In Cinema
serves as an example.

sex drive-in Ruin

no more hidden thoughts

why not publish everything hidden in gregorios site?

for one that enters the blog now, the hidden pieces are a promise.
even if everything is published, a suggestion for the person will be to keep silent this idea and keep alive the idea of the hidden. the person is constituted necessarily by a hidden part.

how to talk

description of the involuntary meetings of the plural person soever
the plural person does not include voluntary meetings
Gregorios Pharmakisdoes not want anything but Gregorios Pharmakis is close to everything
Gregorios Pharmakis can be located here or there

attention to Gregorios Pharmakis' presence concentrates what is hidden and defused
without affecting this difusion

russel telephone cabin No 020 7323 4089

cabin community

Gregorios Pharmakis is the collective person
in the telephone cabin No 020 7323 4089
chosen in russel square
organised as a fantasmatic figure
collecting and posting pieces of paper
printed or not.

telephone cabin

London Underground Field

she entered and hussled the ipod community in the London underground

London, bus condition, October 2006
 

the space of her work

description of and diagrams from the space in which she works.

the space she works is the field for her existence.

pharmakis condition and person

the condition of being for Pharmakis is a community structure. The name is a community form.
Pharmakis name is not a name of a group.

search

http://www.google.com/search?hl=en&q=gregorios+farmakis&btnG=Google+Search

Distribution of Pharmakis name in Italy.

TEXT ON PARTICIPATORY PRACTICES of PHARMAKIS.

the participatory practices of Gregorios Pharmakis are based in attentive works that are done while neglecting the main reason of her involvement in the different community conditions she finds herself into.

DIALOGUE BETWEEN 2 PERSONS, ON THE REALITY OF THE POOL'S COMMUNITY , IN PARIS, FRANCE.

gf says:
...
V. says:
...

ΒUS CONDITION.

TO THE EYES OF THE PASSENGERS OF THE BUS, GF SEEMS ABSORBED WITH SPECIFIC WORKS, WITH THE USE OF TOOLS THAT SHE BRINGS IN OR FINDS. ALTHOUGH THE SCOPE OF THE WORKS IS NOT OBVIOUS, A CONTINUITY OF PRODUCTION IS CARRIED OUT. DURING THESE WORKS, A PHANTOM COMMUNITY BECOMES MANIFESTED.

THE PLURAL PERSON IS FORMED INSIDE THE SITUATION OF THE PHANTOM COMMUNITY, HAS NO LIMITS AS SUBJECT AND IS CONNECTED TO AN ABANDONMENT OF RESPONSIBILITY. SHE SHAPES HERSELF IN A NUMBER OF DIFFERENT BUT VERY EXACT ACTIONS AND DECLARATIONS.

LAST HIDDEN WORDS

greg I cannot locate the fragment you were refering to. please inform here which piece do I have to look at.
gf

Gregorios Pharmakis condition

The condition for Gregorios Pharmakis existence would be a specific community function. How can we describe this function? A bus moving in the city provides us with an example. Is the community formed by a specific bus in the city, a specific or a random community? Randomly specific and specifically random, this community is formed by a very rigid law and remains though indefinable to a certain level. The ghost of a concrete, random community is the base for the figure of Gregorios Pharmakis. Gregorios Pharmakis appears wherever such conditions are fulfilled. She appears by the localization of the condition and by a certain play with it. The Gregorios Pharmakis condition involves a certain idea of irresponsibility connected to this random way of the concretization of the pharmakean communities.


The plural person is constituted as a work platform. A canonistic frame is providing the rules in which the plural person becomes uncontrollable. Its actions and the remains of these actions form a series of documents proving the person’s existence. The work is Gregorios Pharmakis body.

The person is not only characterized by a recording of the condition but also through the form of a declaration of the recording inside the bus situation.

pharmakis in the ESF

GF will not be in Athens, during the meeting of the Social Forum.

GF’ members designate the places where GF will not be present. Anyone, passing, working in the places, may consider GF's plural person, negating the person’s state of irresponsibility, negating the urban context she is acting upon, re-constituting the (impossible) community of the person.

Pharmakis's friends

SEX ACTS

Sex acts in the city that discover hidden communities of lonely men viewing pornographic material.

NAME SALE

Gregorios_Pharmakis67 is offered for sale, by GF.
Position 67 is free now so one can buy it. For further details contact the secretary of gf: "gregoriospharmakissecretary.hotmail.com".

Sao Paolo

Gregorios Pharmakis proposes “BUS” for the Sao Paolo Biennial, within the context of the existing bus line network of Sao Paolo. Pharmakis will use storage and net structures, in-situ mapping actions, to mirror and reorder existing unconscious formations of changing communities within and around the bus environment. Productivity without responsibility, construction of her face in front of an invisible community, G.F. is presented as the ghost of an unstable community. She also hosts this community and forms it as an allegory. G.F. is shaped as an allegory of the community, confirming and negating it at the same time.

gregoire's condition 342

Gregorios Farmakis exists only in the condition that
1. every operating member loses his or her signature entering the plural person
2. every operating member detects, inscribes, records, and re-establishes this specific urban condition by interacting to it
3. the detected persons entering the solid “bus- like” structures (the "passengers" of the bus) may take GF’s place even if as hostages of the ghost figure of Gregorios. Operating members and persons entering the "bus-like" structure are engaged not always voluntarily in the person's irrisponsability. The ghost person is not a shape that anybody of them can control. They enter thus every condition but they can never know and they do not know the whole setting of every Gregorios' project.

this post is subject of transformation from any gregoire's operating member

Gregorios Farmakis hopes to incorporate dissolution in a invisible fading form, this of a common signature.

Gregorios Farmakis lives by the simultaneous mourning of interiority and exteriority.

GF's face is identified with all persons she meets in the fields she enters.

Gregorios Farmakis installs a continuous move from her inside to her outside: the difference between inside and outside though is difficult to identify. She always operate her figure while she comes out from the inside and enters the outside or vice versa. Gregorios Farmakis is shaped when this transgression between inside and outside is made. She is a figure that takes shape in the threshold between these two different sides of her.

the form of the ghost is the blog (the ghlog)

The ghost is formed in the city and always present and absent in the web's memory.

web shadow and the city

The actions of Gregorios Farmakis are specific actions in the city that install her as a ghost figure. She operates in the specific bus field circumstances in the city but appears as a shadow in the web.

http://www.apothecae.com

The actions of Gregorios Farmakis are specific actions in the city that install her as a ghost figure. She operates in the specific bus field circumstances in the city but appears as a shadow in the web. She is balancing between presence and absence in concrete group conditions.
Another shape of her plural face is hidden in http://www.apothecae.com/

internal discussion

Any Gregorios Farmakis' operator who decides to publish one of the blog's drafts he or she can do it. He or she can also hide the presented material as well.

work

in the person, work is impossible.

the interior of the person

This blog is not just a presentation of Gregorios Farmakis' work. The blog has the status of an internal voice of the person. The blog is full of hidden drafts, which can be seen only by the Gregorios Farmakis operators.

Bus

Gregorios Farmakis identifies herself in specific city conditions, taking the form of an actor, working in specific urban fields. These fields are characterised by a stable frame and a random consistency of persons that enter the frame. To organise an emblematic reconstruction of such a frame, Gregorios Farmakis uses the example of a bus; she acts and she forms herself through acting in a bus, trying to perform in such a way as if she understands the mobility and the random change of the entering persons and –in the same time- the stable apathy of the field form.

Gregorios Farmakis is a ghost person, a signature with an inhabited void behind it. The person always has the depth of real people operating behind her in her name.

to not acquire a non-disruption

to acquire a continuous disruption

__
/
___________
/
/

Sex Shop Project

Call for
Sex Shop information

the sex shop project is giving an image of gregorios pharmakis through her ghost presence in a very stable and powerful invisible society: the expanded and conservative western sex society.

Send your material to: gregorios-pharmakis.sexshop@blogger.com
http://sexshop-project.blogspot.com/

Nouveau theatre d' operations

http://www.apothecae.com

another bus-type community: the waiting room

possible community

found objects in apothecae-apothecae.

http://www.apothecae.com

GF manifests herself, when she acts within the circumstances of a closed environment: a bus, an exhibition, an organization, a chatroom, etc. it is there that her face can be shaped, as a shared fantasmatic figure.

interior of a structure

the bus condition

signature reproduction

As with any SigTech™ autopen, the Ghostwriter™ gives you state-of-the-art signature reproduction. The Ghostwriter™ also...

• signs with any writing instrument (pen, pencil or crayon).

• signs virtually anything that can be laid flat.

• has an illuminated signing base for easy operation.

• has a large writing area. This generaous writing area allows you add a PS or a note along with your signature.

gregoire's condition

gregoire's picture1

blackbrds1